在快进入墓地前一二里路时，孝子扬起胳膊摔碎进纸盆，女眷们跪在地上开始哭泣并大声的呼唤着逝去的亲人，此意是为了招魂，为的是让逝者的魂魄跟着送葬队伍一路去到墓地去。这中间大概要持续一刻钟左右，之后，所有参加送葬的女眷们都要回去，村里讲究女眷不进坟地。这个过程叫做“撇灵”。
撇灵过后，送葬队伍继续前行，那怕是在撇灵的间歇，云南昆明丧事用车，“八仙”也不能有片刻轻松，云南昆明丧事用车，因为棺木一旦抬起，不到落葬地点是绝不能落地的，云南昆明丧事用车。昆明丧事一站式服务报价，云南安祥岩殡葬服务供应。云南昆明丧事用车
寿衣面料的选择： 口铃－－老讲是嘴里不能空。或者是转世时不要忘了多说好话。
提前准备寿衣－－早年间，在老人六十岁时就把寿衣布料准备好，七十岁时由女儿做好，每当过寿时，都要穿一穿。寿衣的寓意实际是很吉祥的，尤其是在得病时准备寿衣，甚至能为老人冲喜，帮助老人延 年益寿。只是近些年，人为的偏见将寿衣跟死亡划上了等号，这是有悖于传统习俗的。
昆明殡葬礼仪认为桑蚕丝是贵重的面料，但缎子在老讲里有断子的谐音，一般不采用。云南昆明丧事用车昆明丧事一条龙礼仪服务，云南安祥岩殡葬服务供应。
寿衣面料的选择：寿衣的讲究。材质－－棉质比较好，丝质贵重。四季穿棉－－不论春夏秋冬，都要穿棉，也就是把一年四季的衣服穿全。穿单不穿双－－寿衣一般为单数，按照上下身相加的总数还有讲究：三领二腰，古语讲五岳为尊；“四领三腰”，古语讲“七级浮屠”（浮屠就是宝塔）；五领四腰，古语讲“九五”。铺金盖银－－被褥一般是铺金盖银，褥里是红色。象征着老人铺金盖银，后辈红红火火。有些地方的风俗是把盖单剪下一条，由儿女保存。因为铺的褥子是地，盖的被子是天。所以剪下一条盖单的意思就是给儿女留下一片天，为儿女遮风挡雨，保佑后辈平安吉祥。不用扣子、缎子－－寿衣上一般不用扣子、缎子，因其有扣住子孙、断子绝孙的谐音。长衣长裤－－寿衣只穿长衣服，不能穿短衣短裤，意在不能让遗体遭受风吹日晒雨淋。
传统丧葬有什么礼仪？ 看风水
堪舆术的俗称。是营建堂屋、庙宇、坟场以及修桥造路的一种旧俗。营造之前，须请地舆师(俗称地理先生)察看地形位置的来龙去脉，用“罗庚”(指南针罗盘)校测方向，然后择日点穴，规划格局，卜吉择日动士。潮汕地区此俗甚为顽固，民间有许多关于虱母仙何野云建寨场的传说，也有许多因为迷信风水引起的纷争案例。
升龛点主
旧俗父母未亡时，多已先制备神主脾(俗称家神牌)置宗词龛中，罩着红布，上写“长生禄位”。若父母一方已亡则揭去红布，露出已亡一方的名字，未亡一方用红纸封位。神主牌用金粉和榕树胶写着：
考讳×××公
祖神主 姚懿×××氏
在男女均未亡时，“主”字欠写一点，为“王”宇。一方亡后，在做一次旬祭时，请来族长或有地位的人为神主升龛“点主”。点主者用毛笔醮榕树胶在 “王”字加上一点，扫上金粉，并念吉祥韵语，如：“一点是主，神灵归府，福荫子孙，富贵长久。”点主毕，宴请宾客，丧事至此完结。昆明丧事一条龙全套服务，云南安祥岩殡葬服务供应。
追求安定舒适的生活是人类共有的特征，但是现实是人在满3岁开始接触伙伴以后，就开始接受社会带给他的喜怒哀乐，锻炼适者生存的本领，人的价值取向就在成长中逐步形成了，以至于成年后有人有远大理想，有人安于现状，有人有所追求，有人喜欢享受;有相同价值观的人会彼此认同成为好友，没有共同价值观的人，彼此之间互相不认同，互相讨厌对方，这就形成了人以群分的现实，你的磁场决定了你喜欢和谁在一起，喜欢什么样的环境。昆明丧葬一条龙昆明丧事服务一条龙，云南安祥岩殡葬服务供应。昆明丧事礼仪车
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寿衣面料的选择： 寿鞋－－鞋为棉制，底上有莲花，因莲台是佛的座位，表示着脚蹬莲台，去往西方乐世界。垫背钱－－七枚铜钱摆成北斗七星的形状，意思是七星引路，魂归北斗，后辈。不空手－－可以手持金银元宝、金银戒指、手绢等物，老人走后不能空着手。绊脚绳－－过去讲为防止诈尸用，将双脚绑上，入殓后解开。现在则是为了防止运输路途颠簸，影响老人仪容。盖脸布－－盖脸布又称“幎目”、“面衣”。清朝入关后，汉人改穿满服，剃头留辫子。江山移主，无脸见先人。故脸上盖布。现代沿袭此风俗，意在与世长辞，一来逝者面容未化妆前，脸色乌青，并不好看，二来是卫生的需要。不穿皮鞋－－寿衣的材料不能用皮、毛，鞋也不能穿皮鞋。老话讲是沾了皮毛，转世有可能成动物。
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